臻于至境的《西游记》邮票
我始终忘不掉儿时记忆里的一个画面：暑假的正午，一个孩子趁父母熟睡，走四五公里的路到城市最大的邮局，踮起脚趴在柜台的玻璃上，小手数着攒了好久的零用钱，欢喜地把一套垂涎了两个月的《昭君出塞》邮票小心翼翼地捧回家。这个孩子就是我。
后来，我做了邮票编辑，还时常拿出这套邮票仔细端详，只是心境已然不同。曾经它是一颗种子，让我爱上绘画，爱上邮票；现在看它则体会到一套邮票的来之不易。作为邮票编辑，我也想和大家分享邮票背后的故事。
我自己非常偏爱绘画类的邮票，2017年发行的《中国古典文学名著——〈西游记〉（二）》就是这样一套邮票，设计者为年轻画家李云中先生。
纠结的草图
邮票都有相对固定的编辑流程，组稿阶段基本上是约稿、中途看稿、收稿、鉴定、修改、再鉴定、定稿。已经完成的画稿请专家鉴定后，不可避免地会存在诸多细节问题，需要设计者进行修改。
这套邮票的设计者李云中首先完成了前三枚邮票图稿，分别是智收白龙马、猪八戒拜师和大战流沙河。由于“收悟空”的内容提前到第一组邮票展现，所以原本要将“四圣试禅心”作为第四枚邮票的内容。但经过创作尝试后，该内容的画面表现效果不甚理想。于是经过反复研究商讨后，我们决定换内容，此时有专家提出可以表现五庄观偷吃人参果的内容。
偷吃人参果究竟如何表现？我将偷吃人参果的章回细细地读了几遍，认为这一段故事有三个内容可以表现：偷吃果、师徒受罚、救树。为了论证自己的观点，我又读了两遍原著，其中救树一节，虽然精彩但是人物众多，表现起来不易把握，那么剩下两个场景究竟哪一个合适呢？就此，我联系研究明清小说的侯会老师求证。侯老师认为，师徒受罚是唐僧四人“倒霉”的场景，不适宜表现，既然题目为偷果，那就选择偷果吧。
但是新的问题又来了，这偷果的只有徒弟们，师父闭目念经并不参与，如何恰当表现呢？所谓众人拾柴火焰高，大家多次商讨之后还真想到了办法，那就是巧妙运用电影中的蒙太奇手法，将悟空三人的后景设计为一个窗户，透过窗户远远看到唐僧，也算是师徒四人“同框”了一回。
忠于原著？
四枚邮票草图都已完成，图稿正式进入了鉴定阶段。领导、同事及专家看了草图都有一个印象，就是猪八戒有点丑，黑脸长嘴，完全没有了大家印象中的憨态可掬，于是我们试着说服李云中老师修改猪八戒的形象。
李云中老师从三岁起开始画画，对《西游记》原著更是烂熟于心，可以算得上《西游记》方面的专家。他的态度十分坚决——不改！李老师认为应忠于原著，大家对于猪八戒的形象还是停留在电视剧里面。我想李老师的坚持是有道理的，但是邮票毕竟不同于其他创作，它既需要严谨的创作态度，又需要兼顾大众的审美取向，在合理的基础上进行一些艺术处理甚至是美化。而设计者的智慧之处就在于能否在科学与艺术之间找到平衡点，既不能脱离原著太远，又能让邮票画面更具美感。
原以为这件事情就要陷入僵局，谁知李老师第二天竟默默又修改了一稿发来。收到图稿的一刻，我的心里除了感谢就是感动。
细节之争
该套邮票的创作过程充满“冲突”和“折磨”。图稿终于到了最后阶段，胜利在望，但新的问题又来了。集团公司邮票发行部的同事征求我们的意见，他们提出从邮迷的角度来说，第一枚能够看出来是收白龙马，但是后三枚却很难直接读出故事内容，可以根据专家的意见适当加入一些标志性的小元素，以便大家理解邮票内容。商议之下，暂定为高老庄一图加一个写着“高”字的灯笼，为流沙河一图加石碑，为人参果一图加果树。
当我们把加元素的想法告诉李云中老师时，他提醒我，高老庄是在乌斯藏国。于是我开始翻找原著，确定了高老庄确实在乌斯藏；进而再查找乌斯藏，发现唐代并没有关于这个地方的记载，乌斯藏是明代对西藏的称呼，而从明代开始人们对于神秘的西藏开始有了一些猜想，所以原著作者将“乌斯藏”放入文中也是有可能的。如果是这样，那么西藏当时的文字也就不可能是汉字，严谨起见，这枚邮票保持了原样未作修改。
涉及第三枚，原著中特别写到，流沙河岸上有一石碑，上面有篆书写的“流沙河”三个字，碑腹还有四行字，每行五字。这一处修改没有太多的争议。
第四枚加人参果却没那么简单了。李老师认为人参果树是在比较远的地方，画面现在有一棵树，能否默认为人参果树。而专家的建议是人参果树只需露出很小一个枝丫，上面挂着一两个果儿，既点出了邮票的内容，又能够表示果树很远。原著提到人参果树的叶子如芭蕉一般，果子像三朝未满的婴儿，倒挂着，现有的树并不符合描述。经过交流，李老师还是很认真地加上了这一元素。
经过几番修整，《中国古典文学名著——〈西游记〉（二）》邮票图稿最终尘埃落定。无论是领导、专家还是设计者和编辑，初心都是为给集邮爱好者呈现一套科学、严谨、富有艺术底蕴的邮票。作为邮票编辑的我，也深感一套邮票的来之不易，方寸虽小却凝结了许多人的努力和心血，融合了专家毕生的研究、设计者智慧的演绎以及邮票人分毫必究的推敲。哪怕只有一位邮迷，邮票人也会臻于至境、追求完美，这就是中国邮票人的情怀和境界。